و أمّا ما ذكره الحكيم المحقق في بيان فساد توجيه صدر الحكماء في مقام تقرير مسلك الشيخ و أتباعه في مسألة حدوث النفس بقوله في رسالة قوى النفس [ 1 ] : « . . . لأنّ مثل ذلك لا يجوز إلّا فيما يكون تابعا لشيء آخر أو في الجعل و الوجود كأحوال المهيات ، فإنّها لمّا كانت مجعولة بجعل المهيات و تابعة لوجودها ، يمكن أن يقال : إنّ إمكان المهيات بالذات إنّما هو إمكان لوازمها بالعرض ، كما أنّ جعلها بالذات هو جعلها بالعرض و ما نحن فيه ليس كذلك ، بل هو به عكس ذلك ، فإنّ وجود المقارنة و التدبير أو كون الشيء بحيث يوجد منه شيء آخر ، من أحوال الذات و تابع لها في الوجود ، فلا يمكن أن يكون الاستعداد بالذات لها و بالعرض للنفس ، كما أنّ الجعل لا يمكن أن يكون أوّلا للأحوال و ثانيا للنفس [ 2 ] .